十大关系之四

教育学与育人科学
有人类就有育人。学校教育是在人类文明诞生及其之后。
教育学作为一门学问，是极其重要的知识门类；而作为科学却有致命的局限性，虽然它为近、现代的生产力发展、科学进步和社会前进做出了极为巨大的贡献（这种贡献主要是教学论的功绩）。管理学把上司垄断“管理”的经验理论化，强化了下水在丧失自理权之后，仅仅是“对象”了的被动地位；教育学则干脆只以教者的教化为育人。称作 “教育”以 “教育”代育人，不但受教者学而自育的功能和本质属性被否认了，而且作为整体事物的育人概念也被抽空了。当然，管理学和教育学各自都有许多解释（管理学是直述其理，教育学则主要靠教学法——它把教学法包括在教育学之中），似乎可以容纳鲜活经验了；但其根本概念、基本理论的逻辑关系是荒谬的。尤其是教育学，以教育代育人，终于成为致命的局限性。但至今，教育学大一统的局面仍把人们禁锢在逻辑扭曲的世界里，科学要突破旧习、要摆脱逻辑谬误，难！
但生活之树常青，逻辑的定力是永恒的。人的能动的主观随意性并不能改变客观规律，即使这种随意性已被普及、已被习俗化了。教育学的发展史充满了错综复杂的斗争。教育学的诞生以夸美纽斯的《大教学论》问世为标志。但夸美纽斯坚决主张和实施的是民主教育，极力反对体罚儿童。他尖锐批评旧学校“变成了儿童恐怖的场所，变成了他们才智的屠宰场”；赞叹人是奇妙的“小宇宙”，“人的本身里外都只是一种和谐。” 夸美纽斯的民主教育坚持了育人的本质。到了赫尔巴特就力主先要去掉儿童的野性，要求采用包括体罚在内的惩罚手段，实行“管理”，形成了教育学“外塑论”的教育观；而同时代同国籍的第斯多惠则仍主张民主教育，要求把“自动性”与真善美相统一，体现着“合一性”。到了杜威那里，他把民主教育发展到了极端，矫枉过正形成了“儿童中心主义”的“内生论”观点。是伟大的陶行知先生实现了“外塑论”与“内生论”的大统一。他的专论《教学合一》、《教学作合一》，最终形成了“合一性”超级活生命整体论，这是育人科学的发端。且与同时代以及其后，又有马卡连柯、苏霍姆林斯基和魏书生等教育家的个性独特的生动实践，形成了连锁发展的态势。
从宇宙大和谐逻辑系统我们看得清楚明白：“教学合一”为育人，“教为主导、学为主体”即能高效“合一”。这就是育人科学——教师的教育是育人的主导方面，学生的学则是育人的主体部分；“教学生学”才是高效的育人整体事物，才   ……
下一页>>

分页：[1]  [2]  

作者：shustar